ਜੀ ਆਇਆਂ ਨੂੰ ਰਮਜ਼ਾਨ, ਰਮਜ਼ਾਨ ਬਣੋ!
ਰਮਜ਼ਾਨ-ਇ-ਮੁਊਰੇ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਆਣਪਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅੱਲ੍ਹਾ ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੀਆਂ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ:
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਉਪਨਾਮ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੁਲਤਾਨ ਦੇ ਰਸੋਈ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਾਰਣੀ ਮੰਗਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕੀਮਤ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਟੈਬਲੈਕੀ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਇਕ ਡਿਗਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਜਿਹੜੇ ਬਹੁਤ ਕੀਮਤੀ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਰਮਾਤਮਾ, ਬੇਅੰਤ ਈਰਖਾ- ਮੈਂ Nev-I ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਜਮੀਨੀ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਬਰਕਤ ਦੇਵਾਂਗਾ, ਬਦਲੇ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਰਕਤਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰੋ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਟੇਬਲੈਕੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀਮਤ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮੁਨੀਮ-ਆਈ ਹਕੀਕੀ ਇਸ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. ਇਹ ਉਸਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ.
ਇੱਥੇ, ਰਮਜ਼ਾਨ-ਇ-ਸ਼ਰੀਫ, ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਵਿਚ ਵਰਤ ਰਖਣਾ, ਇਕ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਆਮ ਧੰਨਵਾਦ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਜੁੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬਰਕਤਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਸਕਦੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੱਚੇ ਭੁੱਖੇ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਰੋਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁੱਕਾ ਟੁੱਕੜਾ, ਜੋ ਪੁਰਸ਼ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੇ ਇਹ ਅਮੀਰ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਈਟਰਟਰ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਖੁਸ਼ਕ ਰੋਟੀ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਕੀਮਤੀ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ- i ਜ਼ਾਹਕਾਹ ਸ਼ਹਾਦਤ. ਸੁਲਤਾਨ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਰਮਜ਼ਾਨ-ਇ-ਸ਼ਰੀਫ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਮੁੱਕਰਿਆ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ.
ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਯੇਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਮੇਰੀ ਸੰਪਤੀ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਮੈਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੁਫਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸੰਪਤੀ ਹੈ ਅਤੇ 'in'âmı; ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. "ਉਹ ਬਰਕਤ, ਬਰਕਤ ਅਤੇ ਬਰਕਤਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚੀ ਡਿਊਟੀ ਦੀ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰਤਾ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਤੀਹਰੀ ਰਾਜਨੀਤੀ
ਵਰਤੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਹੈ ਜੋ ਜੀਅਹਿ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ- i ictimaiye-i insaniye:
ਲੋਕ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ. ਇਸ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਅਮੀਰਾਂ ਨੂੰ ਫੁਕਰਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਮੀਰ ਲੋਕ ਭੁੱਖੇ ਦੀ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਭੁੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਕੋਈ ਵਰਤ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਅਮੀਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਕਿੰਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਪਹਿਲੂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਰਹਿਮਦਿਲੀ, ਸੱਚ ਦਾ ਸਾਰ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਸਿੱਧ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਸਦੇ ਵੱਲ ਹਮਦਰਦੀ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਭੁਲਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦਇਆ ਦੁਆਰਾ ਪਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.
ਚੌਥੇ
ਰਮਜ਼ਾਨ-ਇ-ਸ਼ਰੀਫ ਵਿਚ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਗਿਆਨ ਦੀ ਬੁੱਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਆਤਮਾ ਰੂਹ ਦੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ:
ਉੱਤਮ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਵਾਸਤਵ ਵਿਚ, ਮੌਜੂਦਾ rububiyet ਅਤੇ keyfemâesş ਅੰਦੋਲਨ, ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਉਹ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਬੇਅੰਤ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹੇ ਲਿਖੇ ਹਨ. Hususan, ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੇ, ਅਣਜਾਣ ਦੀ ਮਦਦ, ਵੀ, ਸਾਰੇ ਪਿੰਡ ਦੇ, ਚੋਰ, ਇਕ ਜਾਨਵਰ ਵਰਗੇ ਬ੍ਰਹਮ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਨਿਗਲ.
ਇੱਥੇ, ਰਮਜ਼ਾਨ-ਇ-ਸ਼ਰੀਫ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਗ਼ਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਕੌਮ ਹੈ. ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ, ਸਾਨੂੰ. ਜੇ ਇਹ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਅਤੇ ਅਰਾਮਦਾਇਕ ਚੀਜਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਪਾਣੀ ਤਕ ਨਹੀਂ ਵਧਾ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਰੂਬਬੀਏਟ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ, ਯੂਬੂਡੀ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੁਕਰਾਨਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਫਰਜ਼ ਹੈ.
ਪੰਜਵੀਂ ਰਾਜਨੀਤੀ
ਰਮਜ਼ਾਨ-ਇ-ਸ਼ਰੀਫ਼ ਦੀ ਉਪਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਵੈ ਤਹਿਸਬੀ-ਈ ਨੈਤਿਕਤਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਇਹ ਉਸਦੇ ਸੇਰਕੇਸਨੇ ਦੇ ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:
ਸਵੈ-ਭੁੱਲਣਾ ਸਵੈ-ਭੁੱਲ ਗਏ ਆਦਮੀ ਉਹ ਦੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਤੇ ਸੁਆਦਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਛੇਤੀ ਭੜਕ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਹੱਡੀਆਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇੰਜ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਇਕ ਪੁਲਸੀਏ ਦਾ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਪਰ ਲੈਕਮੌਟਨ ਦੁਨੀਆਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੂਡਿਟ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਹਰ ਸੁਆਦੀ ਅਤੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਕੋਮਲਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਇਆ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ; ਨੈਤਿਕਤਾ seyyie ਵਿੱਚ ਘੇਰਦੀ ਹੈ
ਇੱਥੇ, ਰਮਜ਼ਾਨ-ਇ-ਸ਼ਰੀਫ਼ ਵਿਚ ਵਰਤ ਰਖਦੇ ਹੋਏ, ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਣਜਾਣੇ ਅਤੇ ਮੁਮਿਮੇਰਿਡਲ, ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਭੁੱਖ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਪੇਟ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ; ਪੇਟ ਵਿਚ ਲੋੜ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਨਰਮ ਸੀ. ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਦਇਆ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਕਿੰਨੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਉਹ ਰੂਹ ਦੇ ਫ਼ਿਰੋਜ਼ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਰਬਾਨਾਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਵੱਲ ਸ਼ਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਤੋੜ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ ਤਾਂ ਉਸਤਤ ਦੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਦਇਆ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੜਕਾਉਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ!
ਪੱਤਰ | ਵੀਹ-ਨੌਵੇਂ ਪੱਤਰ | 388-389